Utopie Critique.
"Ah! Ah! Monsieur est Persan? C'est une chose bien extraordinaire! Comment peut-on être un Persan?" Montesquieu
Je crois que le plus grand problème
d'interprétation qui se pose avec la tradition de l'utopie est le mélange de
l'espace et le temps. Ce qui n'existe pas dans l'espace ne devrait pas exister
dans le temps non plus. Donc je ne pense pas que l'argument en faveur de la
réalisation de l'utopie soit acceptable. Je ne renie pas que l'on puisse
imaginer une société qui par la suite sera réalisée. En architecture, par
exemple, la pensée utopique s'est toujours avérée fructueuse. Mais ce projet
devrait être séparé du projet original de l'utopie. Dans le contexte d'aujourd'hui,
le meilleur des utopies est l'utopie critique. L'utopie de départ était une
affirmation de l'homme, et telle devrait être notre devise encore aujourd'hui –
surtout dans une société démocratique.
Les Lettres
Persanes illustrent bien ce cas. Ce n'est une utopie que Montesquieu
décrit, mais en général cet œuvre est considérée comme appartenant à la
tradition utopique. La France existe, de même pour la Perse. Ce qui rend les Lettres
utopie critique est l'illumination des esprits par l'intermédiaire de
l'ailleurs. Ce que Montesquieu reflète est le fondement d'une société et la
contingence qui la définie. On ne peut expliquer être un Persan ou un Français.
Mais ce qu'on peut réaliser est la fragilité de ce qui semble une vérité
ordinaire. L'extraordinaire, aussi, est à son tour vrai et ordinaire, mais d'un
autre point de vue.
Aujourd'hui, l'utopie est encore une
question importante. Que ce soit grâce à l'an 2000 ou à une société qui ne
cherche plus la politique, on recherche la communauté. Je pense que le nom de
l'utopie est déjà gâché et il est inutile de le récupérer, à part pour des
questions académiques. Mais il faut réaliser à quel point la société moderne
utilise les images et à quel point ces dernières nous entourent et nous
influencent. Mais c'est souvent grâce à des littératures d'utopie critiques que
les questions démocratiques progressent aussi. (Utopies féministes, ecotopies,
heterotopies etc.) Les histoires, les images, les traditions peuvent devenir
étouffantes si nous ne trouvons aucune
source de 
résistance. Que ce soit le régime capitaliste, démocratique ou
socialiste (surtout socialiste), il y a un besoin de critique et d'évasion. Le
point de vue de "nulle part" se présente comme une alternative.
Comment peut-on sélectionner les alternatives? Ca c'est la question que toute
personne douée de pensée devrait se poser.